易学解析
──易学象数理论是解释卦、彖、象、爻辞的依据
多年来，人们往往对易学“象数理论”在易学思想研究过程中的作用有所忽视。本文试图用问答形式，回答《周易》中的13个小论点的象数理论根据，借以启发、认识、说明“象数理论”是解开《周易》中各卦、彖、象、爻辞的金钥匙。本人水平有限，在每题的问答中间虽然力图从象数的多方面去寻找答案，但难免有所牵强，只为一兑之言。不全面之处，望重斧以补正。
1、师卦六四爻的爻辞为什么说“师左次”﹖
答：师 卦的六四爻在二、三、四爻互震 之上位，阴爻居阴位，得位，但五、六两爻为阴爻与四爻互成坤 。坤者众也、静也，众而无动向，又震为动、为帅领，为师、为征，坤震互为帅众之象。故曰：“师”。
古人尚右，师以右为主、左为次。六四爻在上卦坤 之初爻，上卦代表左；同时，六四爻在二、三、四爻互震 之上，震也为左、故曰：“左次”。“次”又为舍、为退、不进之意。六四爻虽得位，但六五、上六两爻均为阴爻所居，阴与阴同性相敌，互相排斥。其中六五阴居尊位，上六为阴爻当位，六五又与九二阴阳相应，互相吸引，六四被包围在其中，再加之六三与六四相邻，互相排斥，六四越发是进退不能（上卦为前、为进。下卦为后、为退）；再者，四爻为二、三、四爻互震 之尽头，因而不能再前进了，所以曰：“次”。
所以师卦六四爻说“师左次”。
2、泰卦象传为什么说“以左右民”﹖
答：泰 卦二、三、四爻互兑 ，三、四、五爻互震 ，四、五、上爻互坤 （上卦为坤）。按后天八卦象意兑为右，震为左，坤为民，三卦连体，故曰：“左右民”。
震又为春，为生，兑为秋、为秋收，坤为民众，三卦连体有春生秋收哺育万物民众之象；同时，干为君，为天道，震为左，兑为右，坤为民众，有君王用天道左右民众之象。故曰：“以”。
又上卦四、五、上爻互坤 。坤为民。上卦为左。下卦初、二、三爻互干 、干为君。下卦为右。故曰：“左右民”。内卦干为体、为主，外卦坤为用、为次，“内卦贞，外卦悔”，有君子支持民众之象，故曰：“以”。
所以泰卦传曰：“以左右民”。
3、明夷卦为什么六二曰“夷于左股”﹖六四曰“入于左腹”﹖
答：明夷 卦二、三、四爻互坎 ，坎险也、陷也、损害也，三、四、五爻互震 。震为“左”，为足；同时，震 卦的旁通（错）卦为巽 卦，故震伏巽。巽为股。六二爻又在互坎体之初爻，有开始（刚刚）有损害、有伤之意、故曰：“夷”。故六二曰：“夷于左股”。
明夷 卦的六二爻是由临 卦的二、三两爻互变位置而来的。二爻本为临 卦中初、二、三爻互兑 之中爻。兑为毁折、为伤。故“夷”。临 卦二、三、四爻互震 。震为左，震在后天八卦之数为三，在地支为卯位之末辰位之初，辰在后天八卦方位巽 位之初。巽为“股”。巽 又伏于震 卦之中。故六二曰：“夷于左股”。
明夷 卦六二爻为二、三、四爻互坎 之下位、坎 卦按半象概念来说为兑 卦的上两爻与巽 卦的下两爻所构成，故坎 卦中内含兑 巽 两卦半象，而兑为毁折，在人为伤，故曰：“夷”。巽为股，在后天八卦为左前方。又明夷 卦三、四、五爻互震 ，震后天方位在左。故六二爻曰：“夷于左股”。
明夷 卦六二爻如果动，其将变为阳爻，那么明夷 卦将变为地天泰 卦。泰 卦二、三、四爻互兑 ，兑为毁折，在人为伤。故“夷”。泰 卦反（倒、覆）象为否 卦，故泰 卦的第二爻与否 卦的第五爻对应，否 卦的五、四、三爻互巽 。巽为股，后天八卦方位在左前方；又泰 卦三、四、五爻互震 ，震 卦在后天方位在左方。故明夷卦六二曰：“夷于左股”。
如果用明夷 卦由初至上代表一个人的竖直整体结构的话，则初、二两爻代表脚、腓、胫、股部分；三、四爻代表腰、腹、胸部分；五、上爻代表项胫、面、头顶部分。而二爻正好在股部。二爻为二、三、四爻互坎 的下部。坎为腰、为生殖部分、为伤害、为患、为灾难、在人为病，故曰“夷”。三、四、五爻互震 ，震为足、为腿、为左侧、为痛。生殖部分的左侧腿部即为左股。故六二曰：“夷于左股”。
明夷 卦的六二爻在二、三、四爻互坎 之下位，又在初、二、三爻互离 之中位。坎为血卦，离为红，二卦合，为出血之象，故曰：“夷（伤）”。其上卦为坤 ，坤为腹。三、四、五爻又互震 ，震为左。合为左腹之象。以整体比拟看，为左腹下部有伤，左腹下部相连接的应为左股。所以六二爻曰：“夷于左股”。
明夷 卦六四爻在二、三、四爻互坎 之上位。坎伤也，故“夷”。六四爻又在三、四、五爻互震 之中，震为左、为痛。六四爻还在四、五、上爻互坤 之下位，坤为腹。为一爻进入三卦之中，故曰：“入”。再者，第四爻从人体整个竖直方向看也代表腹部位置。故六四爻曰：“入于左腹”。
明夷 卦六四爻在三、四、五爻互震 之中，震为左。四、五、上爻互坤 （即上卦），坤为腹。故曰：“左腹”。六四爻在震 卦之中，又在坤 卦之初，一爻在两卦之中。故曰：“入”。所以六四爻曰：“入于左腹”。
六四爻在明夷 卦上卦四、五、上爻互坤 之下位。坤为腹。故有下腹之象。同时，六四爻又在三、四、五互震 之中，震为左。所以六四爻又有左腹之象。因六四爻已进入坤 卦下体之中，故六四爻曰：“入于左腹”。
明夷 卦六四爻如果动，则明夷 卦变为雷火丰 卦。丰 卦四、三、二爻互巽 。巽者，入也。故曰：“入”。明夷 卦三、四、五爻互震 ，震为左。四、五、上爻又互坤 ，坤为腹。故曰：“左腹”。所以明夷卦六四爻曰：“入于左腹”。
4、小畜卦彖传为什么说“柔得位而上下应之”﹖
答：小畜 卦按“易传”“阳卦多阴，阴卦多阳”之说当为阴卦（因其只有一个阴爻，其余均为阳爻）。那么六四爻当为卦主（全卦为一阴聚五阳）。六四爻为阴爻。阴爻代表“柔”。第四爻应为阴爻所在的位置，六四爻正好为阴爻在阴位，故“得位”。六四爻阴爻阴位与初九爻阳爻阳位阴阳相应，六四爻处在上卦，初九爻处在下卦，故曰：“上下应之”。所以，小畜卦的彖传曰：“柔得位而上下应之”。
小畜 卦为五阳一阴，一阴聚五阳。六四爻阴爻阴柔得位，又处于整卦的上体，与整卦下体中的初九爻阴阳相应。四爻承五、上两爻。四、五两爻相亲比（虽然五爻据四爻之上），四爻乘三爻，但阴阳相亲比，三、二两爻与初爻相敌比，有向上与四爻相亲近的趋势，故有上下五阳皆应之之象。所以其彖传曰：“柔得位而上下应之”。
小畜 卦六四爻为成卦之主，九五爻为主卦之主。六四爻以一阴畜五阳，其又阴爻居阴位──“得位”。阴爻为“柔”。“六四爻承九五爻、上九爻、且乘九三爻，但阴阳相亲比，又与初九爻阴阳相呼应，六四爻在上卦，初九爻在下卦，故曰：“上下应之”。所以小畜卦彖传曰：“柔得位而上下应之”。
5、大有卦为什么彖曰：“柔得尊位，大中，而上下应之”﹖
答：大有 卦以六五爻为卦主。五爻在整个卦体中为阳爻至尊之位，为君王之位，为“尊位”。同时，六五爻又处上卦四、五、上爻互离 中位。在解易中往往下卦为干 ，上卦阴爻得中位时，被称为“大中”。凡一阴爻五阳爻之卦中阴爻（柔）在上时曰：“上下应之”； 阴爻（柔）在下卦时曰：“应乎干”。故大有卦彖曰：“柔得尊位，大中，而上下应之”。
大有 卦六五爻阴柔处尊位，其又在上卦之中位，上卦为大，故“大中”。六五爻与九二爻阴阳相应；六五爻在上卦中位，九二爻在下卦中位，也为“大中”。 故曰：“柔得尊位，大中，而上下应之”。
大有 卦六五爻处在第五爻，第五爻为尊，为天位，又处在外卦之中位，六五爻为阴爻，阴爻表示柔。阴居尊位，故曰：“柔得尊位。”五爻为大人之爻位，又为外卦之中，故曰：“大中”。 六五爻上下皆阴爻，阴阳相感应，上下与其呼应，故曰：“上下应之”。所以其彖曰：“柔得尊位，大中，而上下应之”。
大有 卦的第五爻为其反象同人 卦的第二爻。同人 卦第二爻为阴柔居阴位，故得位，其又处下卦之中，故得中。同人 卦第二爻为大有 卦第五爻，以柔居刚位，故曰：“得尊位”。此两卦唯有二五两爻有阴阳相应关系，而此两爻各为其卦之卦主（一阴得中而压众阳之大）。故曰：“柔得尊位，大中，而上下应之”。
大有 卦与比 卦互为旁通。大有 卦六五爻变而为比 卦的九五爻。比 卦九五爻在其上卦之中位，而且只有此一个阳爻，“据有五阴，坤以众顺”。 大有 卦五爻动，变为阳爻，使上卦成干 ，故曰：“大中”。五爻为尊位。大有 卦六五爻为阴爻，阴柔得尊位，故曰：“柔得尊位”。又二与五爻上下阴阳相应。故曰：“柔得尊位，大中，而上下应之”。
6、蹇卦为什么彖曰“利西南，往得中也”﹖“利见大人，往有功也”﹖
答：一般爻题前面的“九”“六”是表示变的意思。蹇 卦的卦主是九五爻。九五爻变，上卦坎 变而成坤 。后天八卦坤 为西南为顺，故为“利”。外卦为往，蹇 卦的上卦坎 居外卦，故“往”。其九五爻又处外卦之中位，阳爻居阳位，故曰：“得中”，所以蹇卦彖曰：“利西南，往得中也。”
蹇 卦九五爻为君王之位，有大人之象，同时，五爻变而上卦由坎 变为坤 ，坤为顺、为利，又坤伏干，干为大人。并且三、四、五爻互离 ，离为目、为明、为见。故曰：“利见大人”。九五爻又处外卦，外卦为往，又处第五爻“多功”之位，坎 变而成坤 ，坤土生万物，故曰：“有”。所以蹇卦彖曰：“利见大人，往有功也”。
蹇 卦由小过 卦而来。小过 卦外卦震 由坤 卦一索而来，坤 卦在后天八卦方位处西南方。小过 卦外卦由坤 再索而变为坎 （中男），即小过 卦的第四爻阳爻进居五爻而成蹇 卦，四爻由低位向五爻高位发展，有前往之象，而蹇 卦九五爻阳爻居阳位，还得上卦之中位，故有中正之位。九五爻又与六二爻阴阳相应，还与六四、上六亲密相比，虽有上六爻所乘，但上六与九三阴阳相应。六四与九三又成亲比，故上六爻反而顺之。四爻对五爻承之。所以九五爻得中有应，阴阳相感，故有“利”。所以蹇彖曰：“利西南，往得中也”。
蹇 卦三爻与五爻“同功而异位”，“三多凶，五多功”。九五爻为阳爻得阳位、尊位，为多功之位；同时，又得外卦之中位。外卦为往。九五爻又与六二爻（下卦中位）阴阳相应，有上下层呼应，下层阴上求上层阳之义，故有利。九五爻还是由小过 卦的第四爻往居五爻而得，而五爻刚健中正，有尊贵大人之象。蹇 卦三、四、五爻互离 。离为目、为明、为见。故蹇彖曰：“利见大人，往有功也”。
7、师卦为什么六五曰“长子帅师，弟子舆尸”﹖
答：师 卦的九二爻为师 卦唯一的阳爻，其为师 卦之主，六五爻也是师 卦之主。九二爻与六五爻上下阴阳相应。六五爻为君王之位；为上卦之中位，坤 主众也、民也。二、三、四爻互震 。九二爻震 之下爻。震为长子、为帅、为惩、为征、为军队。六五爻处上卦，上卦为前，其还在震 卦之上，之前。故有帅领众军民之象。所以六五曰：“长子帅师”。
九二爻为初、二、三爻互坎
