道德目的上的价值取向思考

道德价值取向的思考

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杨晶紫金香:Hy%sX7v{zB

【摘 要】 现实的学校道德教育存在很大问题，在一定程度上讲与道德教育脱离实际生活不无关系。同样的在的很多理论思想家的理论系统中我们也找到一些理论基础。生活本身就是道德和道德教育的目的。

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道德价值取向在道德目的上的取向包括两个方面，一是，道德是为了使人获得良好德性，使人的德性得到最完善的发展；另一是，道德是为了使人生活的更幸福，更快乐。道德教育是学校的道德教育的重要组成部分。道德教育的方式、方法直接影响着学校道德教育的效果。

而大多数学校的道德教育都只是为了道德教育而道德教育的。脱离了现实生活，导致学生不喜欢德育课程。另外，在学校开设的德育课程也被一些所谓的主科所占用。出于种种原因，德育教育几乎失败。紫金香T/bZr1^Go7J!\

在一定程度上，无视生活的变化或者滞后于生活的发展正是目前的道德教育存在危机、实效较差的一个重要原因，但这也从反面的意义上说明道德教育以生活为基础是现实生活的必然要求。

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生活道德教育在思想家理论中的体现

道德随着生活的变化而变化，并不是人的所有生活就是为了体现某一种既定的道德，在道德和生活的相互权重上，道德小于生活，从属于生活且服务于生活。所以，现实的生活本身就是道德和道德教育的目的。而生活做为教育目的在许多思想家的的教育理论中有所论证。紫金香1F$F$@ZPa

法国启蒙思想家卢梭在其名著《爱弥儿》中以小说的形式表达了自己的教育思想。教育、道德教育要回归儿童的“自然生活”，简单地说，就是卢梭从自然主义和浪漫主义的哲学观出发，并在对当时的旧教育之戕害人性、违背自然的弊端进行批评的基础上而设想的一种生活，认为教育应以作为自己的出发点和归宿。紫金香,lpCP$c:V

卢梭的主张回归自然生活的教育无疑带有浓厚的浪漫主义和理想主义色彩，在现实的教育实践中很难完全实现。但是，这似乎一点也不损伤卢梭所主张的教育应回归生活的理论价值。卢梭提醒人们，道德教育不要违背儿童的本然的天性，应符合儿童的实际生活需要和生活过程的秩序，让儿童在自身的生活过程中来获得道德体验、养成道德习惯，最终道德教育的目标应指向富有道德意义的生活……卢梭的观点在当时的情况不啻为惊人的创举，并且有些观点并不随着时代的发展而过时。

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另一位倡导者是瑞士的教育家裴斯泰洛齐，他深受卢梭的自然主义的教育思想影响，他提出“教育适应自然”思想尽管包含重多含义，但减少了理想主义的色彩，使教育更贴近实际，贴近人的自然本性和人的真实生活。裴斯泰洛齐还明确提出了“生活教育”的思想，“不要忘记基本的原则，即生活是伟大的教育者”。道德教育是裴斯泰洛齐整个教育体系的核心。紫金香)f@6poa

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美国进步主义教育家、现代教育杰出代表杜威开风气之先，创立了较为系统的包含道德教育在内的生活教育理论。他从经验自然主义的哲学观出发，提出了“教育即生活”、“教育即生长、”“教育即经验”，这三个命题也是他教育思想的基本内涵。紫金香5k T{_%qn

他认为，参与社会生活既是道德教育的目的也是道德教育的根本途径。“离开了实际的社会生活，学校就既没有道德的目标也没有什么目的。”紫金香2?9nX^$]z

道德教育要为生活服务的分析

 道德在生活之中即意味着道德不是可以从生活中提炼出来能够脱离生活而单独存在的东西，它既是人类存在、社会生活时间过程中的本体论规定，也只能通过人的生活实践展现出来，具有和现实生活不可剥离的特性。简单地说就是，人不在生活之外去讲道德、道德不是处于现实的交往关系之外的另一个世界或者是真空中的。道德作为理性和非理性、知和情、意和行的统一，就存在于直接的、具体的人交往实践中，任何一种言说的表达都无法揭示出道德的全部。即便是在一定程度是上我们可以说出某种道德，对同一道德规范意义的把握由于不同的生活经验而不同。

道德在生活之中也说明道德要随着生活的流变而变异，生活是具有过程性的不断发展变化着的，那么道德也同样不是静止不变的，它追随生活的变化而不断呈现出新的特征。

从道德的价值或意义来看，人在生活中创造道德本身不是目的，目的是为了更好的生活。也就是说从道德与生活的相互价值关系上生活更具有本然的意义，道德是为生活服务的。社会生活现实的变化对道德教育产生了前所未有的冲击，不但道德教育的大环境发生了变化，而且，具体到道德教育对象、内容、途径与手段等也都和以往相比有了新的特征、特点。其中，对道德教育影响最为直接的社会生活现实使人们的价值观念、道德标准产生了巨变。“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”生活的变化同样也引起了社会道德观念的变化，或者说，道德本身就是作为生活的一个组成部分必然要和生活中的其他方面一起发生一定的改变，事实上，这种改变、新旧道德之间的冲突也正在进行，甚至到了极其猛烈的地步。现实生活的变化及其对道德教育提出新的要求。它要求道德教育直面现实，以当下的社会实践为依托，在理性的反思和重构中找到自己的生长点，既继承传统，又有所超越，才能不致失去其现实合理性。具体来说，就要求道德教育积极对现实生活中的伦理观、道德观的在转变做出回应，从生活的需要出发设计道德教育的目标和内容，不能一味停留在自己狭小的封闭的天地里，想向学生传授那些与现实生活相去甚远、并不能对生活产生实际的知道作用的陈旧呆板的道德教条。道德教育应该从更加广阔的视域出发，立足于目前国家乃至整个人类的现时代的生活实践，并结合某个地区、学校或个人的具体的生活实际，教会学生正视并合理地解决生活中的道德问题。至少，学校道德教育应使学生对显示生活总的道德困惑和冲突、生活中的面临种种道德教育上的冲突时不至于无法适应，失去起码的道德判断能力和抉择能力。只有这样，道德教育才能在变化着的现代生活中占有一席之地，并永葆青春活力。

                                                                                                                                                                                                                                                      紫金香G3d;C:J,t!^%a O