一、秦人秦物秦韵
有一种说法，秦人是古羌族的一支。大致是因为和自然融为一体了，所以在自然发生变故的时候，逃荒东移，接触了东方的中原文化。大迁徙是所谓人类的命运吧，个人生命的跃动，汗水，血水，泪水，苦水，堆积起所谓种族的延续。
这些日子，细腻的都市人有点疲惫了，兴起了对原始粗糙文化的偷窥欲。史乘记载，古秦人拍着大腿，权当作节奏，居然唱起歌来。所谓秦韵，延续的是种族的音声，每个个体的生命充当音符赋就的阕。
今人总是做着厚今薄古的营生，口中却不缺少追古慕远的头禅。八百里秦川，古雍州，乌泱乌泱的关中文化。周秦汉隋唐成顺，踩着每一立方厘米山水都觉得是破坏文物。渭河滔滔顿顿，埋没了些许达官贵人匪盗妓伶儒释道丐妪媪翁叟兵丁将官才子佳人的五彩斑斓梦。
二、真的秦腔在村舍
早就听说渭河清了，浅了，或者行将殁了。似乎是人类文明的造孽吧？
大化流行，城市开始包围农村。
俺们顽固地认为文化的缺失是一种遗憾，故而坚壁固守之。
在关中平原山坳的村舍里，仍然有不绝如缕的梆子声；秦腔的音道，总是那么如泣如诉呢，或者高亢悲壮。教义如风，民人如草，风吹着草，等待牛羊的啃啮呢。
活着总是很累吧，个人的义务，家庭的负担，社会的责任，民族振兴的抱负，人类大同的弘愿。冲动着，生命着，宣泄着，艺术地。
都市的生活节奏太快，暂置遑论。农村里农人干活累了，休息休息，支开桌子，摆上茶水，搬个小马扎，托起胡琴，喊这么一嗓子。夜的意思浓厚胶着了，余音尚在缭绕，睡觉吧。
都市里也有剧院的，名角优伶，旦净末丑，总有一种消遣的感觉，而不是生活生命生存，总觉得缺失点生机生气生意。
三、佳人梦里白骨铿
风土人情似盐，如酒，若醋，俺们被浸泡着。浸泡的久了，布朗运动的干活，总要有种咸渥香的本色嘛。
进步呀进步，为了更好地生活。来到都市，毕竟是读书人，还是年轻人，耐不得寂寞。找几个伴侣，择一方水土域，喊秦腔去。
读书人呀读书人呀，自己认为真理的，可以作为生命的推广，故而为秦腔呐喊，希望更多的人知道秦腔。
知道秦腔正在像渭水一样变清变浅，甚或变殁呢！知道有这么些个被浸泡的人，读了点圣贤书或经济书，正在声嘶力竭地企图挽救秦腔——谦虚地说，叫做以己之身显证秦腔。自己灭殁了，秦腔或许因了这种显证而丰腴起来呢？知道些许年轻人正在如是所谓地呼吸流血。
读书人可比作佳人的，肌肤如冰雪，绰约若处子，受不得刺激。
做梦呀做梦，绑架了内容来做梦，总不会是空梦，时机不选在白日。
总要被历史的洪水猛兽冲刷啃啮得洁白，七彩色的基质，内心中是喜悦的，有一种复初的感觉。
四、贾平凹之《秦腔》
若果说西北作家群是值得注意的，那么哪里的作家群不值得注意呢？若果说西北的作家群是值得置疑的，那么哪里的作家群又不值得置疑呢？
俺们人类的认识功能，低级的层面，莫过于声色呢！整个世界都是有颜色的，更何况有声音呢。语言是颜色和声音的合和呢。
文字可就不一样了，经过了大脑的概念处理，尽管是升华了，但是有点呆滞了。不是吗？
俺想说的是，秦腔更适合于唱，而不是写呢。
关键是，在这个岗岗的世界上，除了写，还能有什么更能行而远呢。俺们人类的，对于“远”的追求，盖莫有过之者。
作家群是思考群，是用语言文字洗刷声色的群体。有纯粹用语言文字洗刷自身者，不是当空说空，而是以空修身，这就是关学。
远的不敢说，李耳这个荆楚人，是关学的代表呢。后来则有了赵宋张载，这是俺十分之喜欢的哥们，另一个是朱明的李颙，也是好哥们。
做人要厚道。说句实话：贾平凹先生的《秦腔》，俺翻过，没时间细看，觉得少儿不宜，但是童叟无欺。
五、后记兼秦腔之现代化思考
上面是随感随想的，感性得厉害。下面较多所谓理性色彩。但是可能因为散漫惯了，故而理性都是感性了。古贤云：一冷一热，阴阳平衡，万物生生。
俺是陕西人，或许喜好文艺吧。结识了不少道上的人。京东通县有个大秦之腔北京青年研习社，是一帮子旅京的西北人组成的民间性质的秦腔票友团体，俺忝列其中。总要有演出，而且有宣传秦腔的欲望。刚好现在学生活动丰富了，北师大这边又是俺的母校，又有相交不错的人，于是共同促成了一次秦腔进高校的演出。《京师学人》的编辑找俺约稿子，要俺多找一些个人，出一个专版。俺才觉得应该好好对秦腔进行一次总结了。只是每次有好多所谓理性的感想，临到嘴边都不知道哪里去了。
但终归还是有话，叫做：秦腔必须要现代化。只是这个问题太大了，涉及到对于秦腔本身的理解和对于现代化本身的信心，故而还是不具体说了。事实上，俺们中华民族的整部近现代史都是基于传统责任（同时也是包袱）的现代化进程，坎坷艰难总是可以想见的。秦腔及其现代化仅仅是其中的一个小插曲罢了。
俺有一个好哥们叫做弓长文木火的，搞一个艺术策划，让俺给出个主意，俺是这样说的：先做着，做着做着，灵感和机遇或许就来了，事业总是在过程中完善完成的，而不更是在策划中竟了的。这句话对俺上面说的秦腔也是适宜的吧。以此作为本文的束股。
老泪子孔教纪年二五五七年端午在即
