俺之博客观

本来打算拟题曰《博客论》的，但是觉得有点猖獗，而且选题有点大，害怕自己写不了，写成了丢人丢脸。而且即使现在准备写了，虽然有所谓理性思考，但也不妨碍使用感情。又因为俺们鲁迅老爷子写过《俺之节烈观》，于是就模仿之，采用了这个题目。如果有时人或后人把这看作是哲理散文，俺在床上或地下也会满意地狰狞大笑的。

首先说说人民的生活状态吧。俺们愿意说人民除了吃饭外，还要说话的。这意味着人民不光是有肚子的，而且是有脑子的，而肚子和脑子的联系器官是嘴巴。过去有句老话叫做“病从口入，祸从口出”，可见口是相当重要的。一个人动口是喃喃，许多人动口就是舆论了。俺这里所谓“人民”，显然一个群体性的概念，而且一般来说指缺少甚或没有说话机遇的群体，或曰下层的弱势群体。又有老话说“会哭的孩子有奶吃”，这就意味着只要张口，就会有更多的机遇得到欲求的满足。如果俺们不排除这句话的隐语意义的话，那么俺们愿意把张口说成是思想和主张的表达，而所思考和表达的内容一般来说指社会利益、政治利益、文化利益等。

这涉及到一件事情，即政府的官员们希望政局稳定，人民听话幸福，但是如果政府做得不够，人民不幸福，就不会听话。而如果人民要表达这种生活的痛苦，并且相互传达，形成舆论，对政府的行政是相当不利的。俺们中国古代的统治者害怕谶语有如害怕瘟疫一样，因为这可能是天下大变的前兆，因为民心不稳，天下思变了。所以在专制或独裁的国度里，对于人民的口相当之重视。

但是按照俺们理论家们的推论，专制或独裁的行政方式肯定不能行而久的，因为人民的政治意识逐渐成熟并壮大，民主成为社会进步的证据。尽管民主在事实上造成人民在行政和行动方面的平等自由，但这种自由不是没有限制的，因为需要限制。这即是在最初实行全民大会的共和国后来都转向代议制行政国家的原因。尽管代议制具有这样那样的不是，但是相对全民大会所倡导的强力民主来说，在效率上提高了不少，而且在现实中更可行。因为即使是俺们的现代民主国家也需要效率，故而代议制成为主流。这就在某种意义上意味着，变相的专制或独裁的存在，而这是不可避免的。

俺所关注的是，在现代社会的人民怎么张口吃饭和说话。事实上，在现代社会中，“人民”的称呼已经不多见，而代之以指称更为明晰、更具有法律意义的“公民”。但在下面的论述，关于这两个词及相关的词的辨析，不作为俺的主要视域。关于它们的关系与区别，全在于行文中表现。

人民或公民的口问题越来越成为大的问题。口的蠕动造成胃的充实在当今的大多少国家已经不是问题。现在的世界，如果有那个国家不能使自己的公民填饱胃口，这是最大的行政失职。但这样的国家毕竟是少数。这得益于工业化的开展和传播。但是换句话说，或许正是工业化的开展和传播，才造成了如许多的口呢。这是一个关于现代化的后果的大问题，俺这里点到为止，不做过多论述。

人民温饱问题大致解决了，但是人民动口说话的问题原没有解决。如果说工业化的现代化在解决人民温饱的同时，提高了对公民的文化教育，从而促成整体公民素质的提高，那么在解决公民思考问题和表达思想发面，现代化似乎做的不够多以及不够精致。因为人民受到了普及的普遍的教育，人民的心智得到了很大的发展。因为人们具有这样的特点，即不但可以认识世界，而且乐于诉说对于这种世界的认识，则现代化在给人们提供这种诉说的平台有点少。这正是历来媒体界需要解决的难题。因为媒体总是相对少的，而且出于对于政府意识形态的尊严的考虑，在媒体把关的关键时刻会导致许多思想得不到公布。这在某种意义上挫折了人民的表现欲，而生发出一种破坏欲来，即对于行政的消极抵抗。

关于媒体、道德、政治的关系很早被许多聪明人所重视，并在相当成都进行了卓有成效的研究，取得了丰硕的成果。在这方面，看官诸君可以找到大量的书籍，俺也就不多说了。

俺现在想说的是，在网络成为传媒新秀、并且日渐成为时讯主导的时代，对这种媒体、政治和道德之间的规则和关系形成了巨大的冲击，并在事情发展变化的背后积累着促成新的媒体、政治、道德关系的新规则所必需的因素和条件。其中，方兴未艾、推陈出新、更代迭迭的网络博客事件，成为这股网络冲击波的重要推动力量。

我下面的分析主要涉及博客和人民（尤其是人民中的每一个个人）之间的关系。在说明这种关系之前，先谈一谈自己作为一个博客网民的经历，或许更具有说服力，同时为俺下面的分析提供案例。

俺本来相当之反对网络的，认为上网冲浪、泡论坛简直是浪费时间。尽管俺们可能都要死的，尽管死之前还有大量的时间可供消遣，但是如果不好好珍惜这些个时间，简直就是犯罪，或者说就是自己脱光衣服，等着自己的恣纵来奸杀。这样的人是对自己不负责任，网络就是这样一些个人搞起来的。但是后来，俺的观点似乎有了许多变化，大概是学了《周易》的缘故，大概了从心底里接受了变化的学说，所以开始变得豁达起来，变得包容起来。由理解到同情地理解，最后开始接触网络。接触多了，就萌发了新的感觉，产生了新的想法。一方面认为网络可以作为一种工具的，为俺们提供咨询的方便。当然了，同是因为网络提供给俺们的这种咨询的方便，使俺们人类越来越知识渊博，只是俺担心这种知识渊博是否意味着智慧，因为智慧似乎需要修炼的，而不是可以从外部获得的。另一方面，网络却作为了俺们的消遣之物。俺并不反对人类的消遣，按照席勒的说法，人类似乎本就应感游戏呢。关键是怎样来看待这种消遣，俺们的不少受苦受难的同胞，似乎纯粹是为了消遣，但是这种消遣似乎并没有解决他们或她们或它们心中的疑虑，这可以看作是不自觉的消遣，是应该排除在席勒先生话语的范围之外的。

关于第一个方面，俺不想多谈，俺想主要谈谈第二个方面。因为俺们容易从第二个方面引申出许多东西来，而且这些东西和俺们每个普通现代人有关呢。即俺们是不是可以从网络的消遣功能中发挥出一种人格来，或者说俺们能不能把俺们的所谓情感表现于这种为网络的消遣呢。这可是一个技术活，而博客的产生似乎应运而生的。

博客是公民思想的延伸，是公民情感的交代处，是公民能力发挥的无限可能性的表现。因为俺们似乎有点卑贱，希望被别人窥视，而且在许多时候还装作受害的样子。所以总是不把一些个小秘密放在心里，而是放在博客上，以为没有熟人知道的。但是在潜意识似乎愿意被陌生人知道，而且还希望陌生人看了有什么回复之类的动作，从而使自己的这种被窥欲得到满足。当然了，俺只是就博客的一种现象来说了。博客的其他的现象可能还包括，和朋友的交流、和某些特殊领域的人们的交流（比如说音乐界、学术界、神秘界、体育界、收藏界等等）以及自己精神的蒸发处，这些都是重要的，实际上可以看作人的多元需求和满足的具体而微的表现。

正是出于这种可能是自觉可能是懵懂的冲动的目的，许多网友们开了不止一个博客，以达到心灵和肉体不同层次的安慰——这种安慰多少带有一点自慰的意味。网友们开设不止一个博客，可能还出于这样的现状，即有些网站的博客服务可能不稳定，有时候会突然消失或数据丢失，这涉及到媒体道德的方面就不说了，关键是它构成了这样的现状，在人民心头种下了这样的概念：（网络）世界具有如此多的不确定性，俺们个人的自由发挥背后往往隐藏着巨大的致命的危险。因为似乎发言权和尊重权一个人精神生活的重要基础吧。由这里的隐患，俺非常高兴地看到，网络甚至比现实世界还要急迫地教人们学会这样的生活理念，即许多东西都不是可以保持长久的，许多东西都是不可靠的，许多东西都是不值得留恋的，这些东西包括俺们的生命、身体、思想、感情，更何况一杯水、一件衣服、一些房子男女人和金钱呢。

这时候，就是一个选择问题了。俺的选择是归于平静，归于死寂。因为俺觉得过多地过早地锻炼自己这方面的承受能力，这样才可以使自己在真的丢失这些东西的时候不至于因为留恋而害怕。更为重要的意义是，由这种锻炼，可以激发一个人更好地去探索追求创造呢。即以一颗冷的心去热身体。基于这样的认识，俺在很大程度上不主张过多地依赖于网络（包括博客），不主张对博客以及网络报太大的期望。尽管俺们似乎需要这样的情感和理智寄托所，尽管这所托儿所具有很大的包容性，可以提供很丰富的服务，但是还是远远不够，远远达不到俺们所亟需满足的东西，因为俺们的需求是没有止境的，是没有限量的，是没有形相的，这是最致命的。同时，可能俺们聪明的人也知道，网络充满了许多虚幻性，这种虚幻性可能会对现实生活造成伤害，即尽管俺们在网上被人骂了不痛快，但是比不但被人骂了而且被人找到住所打了或者掌握了秘密而卖了，程度要低得多。所以俺轻易不主张善良的人们（可能尤其是女娃娃）在网上发布自己最最隐秘的东西，比如说自己喜欢但是不敢倾诉的人，自己最近的心情糟糕透了，自己新发现一个秘密之类。因为俺们往往知道一些媒介犯罪的事情，这是相当之正常的，同时内在地呼唤俺们多一个心眼，不要暴露自己太多，以至于被别有用心的人所利用，从而出于自由而获得不自由的结果，得不偿失，划不来。

当然有人会反驳，如果俺们人人不具有戒备之心，俺们人人都真诚地在网络互动，这不也是很好的吗？是，这是很好的，关键这是一种假设，至于说事实如何，过来人都有体会的。网络是俺们的一个美好的梦，但不是唯一的梦。

说到做梦，俺突然想到，原来梦是会破的，这就意味着，尽管俺们一辈子奋斗不息，创造了辉煌的业绩，结果原来俺们也会死的，也会没的。这样的话，俺们的一切行为还有什么价值呢？孔哥们说“逝者如斯夫”，尽管俺们可以找到种种理由，比如说为了后代，为了让历史记住俺们，为了当下的及时尽欢，为了瞬间的快感，为了证明自己，为了所谓的各种情感等等，但是这都是空幻的呢，因为对于俺们当事人，这些都会没有的。俺这样说并不是说否定什么，而是在肯定什么，即尽管这是一个空幻的世界，连俺们自己都不能归自己保留，连俺们自己都保护不了自己，都不能使自己不死亡消失，还有什么能够被俺们抓住的呢？

当俺们把这种分析应用到博客，俺们会不由自主地设想，假设俺们的肉体化为尘土了，俺们的博客会有什么样的命运呢？当看到一个现实的人就这样消逝了，而他或她或它的遗物仍然在世上，不是有点使人黯然神伤吗？当俺们成为历史的时候，当俺们成为后人的口谈甚或不被后人口谈时，俺们如果真在地下或天上，俺们会有什么样的心态呢？所以濒死体验和濒死心理的研究一直很热，比如说荣格先生的研究，就是对于这种心态的探索。所谓死去原知万事空，关键是只有在死去以后才知道，而且只有自己知道，活着人都是不知道的，永远不晓得的。

到这里应该总结一下了，即网络（包括博客）对于俺们现代人来说意味着政治主张的申述。给侬一个台子，让侬表演。但是俺们至少应当讲究表演的技巧呢。俺们都是做梦的人，不管自己是否愿意承认，都可以把整个人生甚至整个人类历史都是一个梦呢。尼采先生说，尽管人生是一场梦，但是俺要把这个梦演好。网络博客为俺们做梦提供了一个非常之好的途径方式方式平台场合氛围，那么，让俺们把它她他演好吧。

哈哈，祝好，祝福！

老泪子2006年6月17日于京师北太平庄