俺的人生哲学

一、意义
      

有人看了我上面的话，可能会觉得我的话不符合他们心中的哲学，于是就会恼怒起来，“难道我的哲学是假的不成？”他们多会这样回驳我。大家也不必大动肝火。首先我的话可能根本就不对；其次，假的又怎么了？这就关系到一个“意义”的评判了。
        

我本来是想用“价值”来做题目的，但觉得“价值”这个字眼太敏感，于是就采用了“意义”这个词汇。我先做个界定，说明白点，“意义”就是干一件事或想一个道理有没有“用”，“有用”就是“有意义”，“没用”就是“没意义”。
         

话说回来，这事还真得感谢“倒插添”。这些天来，我总是从网上下载一些东西，然后打印出来给同学们看，意在使同学们的生活丰富起来。可就我一人干，有点累，于是就央求“倒插添”出一期，他倒好，习惯性地回绝我：“这有什么意义？到底有多少人看咱们的东西？”我倒是震惊了，这说明他是很善于思考的。于是反驳了几句，亦或是维护我的想法，但马上住嘴了，我知道他和我的哲学是不同的，也不似我的哲学那样冷酷凄苦而无情。
        

“羊无我”也是喜欢用“这是什么逻辑呀？”的话语来吓唬人，好象别人的话都不符和逻辑似的。于是有一次，他看着我痛苦地和一些社团的负责人联系时，就颇同情地问我：“你给社联干事，打电话联系各社团，电话费自己付吗？”我说“是的！”于是他就意味深长而理论般地总结了：“你这不符和现代社会的经济规则！”我照例地反驳：“我做事情，从来只重过程，不讲结果；只图个人快乐，不记经济损失。只要能给别人带来快乐，就是……”“羊无我”也总是那样打断别人的话：“你就是没有经济头脑……我也知道，一次两次不算什么，可时间长了，那损失—那价钱……可就大了。你……你……这是什么逻辑呀？”于是我住嘴了，我知道他和我的哲学是不同的，也不似我的哲学那样憨态可掬、自得其乐而脱离现实。
         

每当看到电视剧中痛哭流涕的恋爱小男女，每当看到武侠片荒诞的奇世武功和不可思议的功利追求，每当听到彪彪哼着王菲的《人间》，每当望见我和“倒插添” “两头”钻进村上春树的《挪威的森林》时，“羊无我”会说：“这有什么意义呀？”可当他深情地看着令我厌烦的布什演讲、温家宝新闻发布会，或自得其乐地捧着海勒的《论战争》和孙武的《续三十六计》时，脸上总是露出自得的神情。“弓长耳总”更绝，除了历史书和教育台的《百年中国》外，除了偶尔吃饭睡觉蹲厕所外，除了抱着一本《春秋繁露》或葛洪的《抱扑子》到处游逛外，什么都不中他的意，包括中央民族大学的那位水族姑娘。
         

就这些品行，对于“弓长耳总”，我还是可以忍受的。单有他的两种恶毒的倾向，使我深恶痛绝。其一，他只倡历史，鄙视中文。他总是说文学家没出息，文学家的东西没人看，文学家没理性。“再说文学家吧！辛辛苦苦一辈子，多累呀！又很难有成就，没出息！”“再比如说文论家吧！翻来覆去，就那么些东西；辩来论去，就那么点水平。没出息！”好象只有“弓长耳总”的历史家才有出息了，只有历史家有意义了。其二，他否认并反对社会性活动。当初倡议办一份班级日志，他就说了，“这有什么意义？一点意义没有！小儿科的游戏嘛！”而事实是，当“契丹弓虽”用全力掀开他的被子时，只见他光着身子，爬在床上，津津有味地看着班级日志，大腿边扔着一本川端康成的《酒吧里的小女人》。
           

我也总是在想，干什么事能有意义呢？排除社会学家惯用的社会学意义外，即排除对周围人的影响的意义外，对于一个人自己，干什么事能有意义呢？对于目前的科技来说，人是不免要死的。那么，干什么事能有意义呢？对于个人来说。
          

好走极端的“弓长耳总”经常问我：“给你三天时间，你最想干什么？”我回答道：“一个人的房间，一本未央生的《肉蒲团》。”更极端的“羊无我”也总是问我：“给你三小时时间，你最想干什么？”我回答道：“让我躺下，思考任何东西。”一向中庸的“田心举”倒温和敦厚地问我：“给你三秒呢？”我回答道：“让我站着，什么也不干！”
           

我把辩证法应用得圆滑起来，又深刻地领会了“物极必反”的哲学深意，所以在我看来，“什么也不干”就意味着“什么都干”。对于亘久的宇宙来说，人生倒连三秒钟也不够的，则让我站着吧，妈妈，让我什么也不干。让我站着吧，生息的宇宙，我什么都干。
             

所以，我愿干任何事，不管无聊或有聊。我下载了一些东西，并打印出来给同学们看，至于“到底有多少人看咱们的东西”，我是不在乎的。要真叫起真来，又有多少人看鲁迅的东西，又有多少人看老子的东西？事实上，我是只重视过程的。对于结果，我把它交给老天爷。从这个意义上说，对于做过的事，走过的路，我是永远不会后悔的。当我说“我从来没有后悔时”，“契丹弓虽”笑得在床上打滚，“鹏鸟长”早滚到地上了。可我还是要这样说，至少在我的意念上，我是这样认为的。  许多人总是牵着结果的牛鼻子而说三道四，并总是成就感般的淫笑，却忘记了结果的过程，也忽略了自己的过程。谁都希望好结果，至少也是自己乐意的接果。当然一定要去干，一定要过程。
          

当然，干总归是干，哪怕干了所有的事，那么我要告诉你：“你什么都没干！”有用就是没用，没用就是有用；色既是空，空既是色；干什么事有意义呢,干什么事又没有意义呢？
（正如我一再强调的，我上面的论述，着眼点更在于个人，即不论或很少论及社会。）
                                        

二、宽容
         

一个陌生人向我走来，乐呵呵的。然后掴我一巴掌，仍然乐呵呵，又一巴掌，这才严肃起来。
             

我没有还手，总是在想一些问题。
             

他是谁？不认识。他为什么要打我？不知道。他该不该打我？很难说。他意图何在？鬼晓得。
               

人人都是有罪的，苦的是很少有惩罚之神。于是象“契丹弓虽”和我那样自虐，或者象“鹏鸟长”和“田心举”那样接受道德的谴责。我的确犯了许多罪。我不该来到这个世上，我不该吃这个世上的食物，我不该和她相遇，我不该伤害了她，我不该穿衣服，我不该走路，我不该失败，我不该死亡。可这一切，我都做了，或者说将来必定要做。于是我犯罪了。真想让人臭骂我一顿，狠揍一顿也成。今天倒正好，有人惩罚我的罪恶了。
            

每个人都有快乐的时刻，却没有苦恼的时候。时刻总是一个点，时候总是一个段。来自生活的境遇，来自事业的交遇，来自人际的况遇，来自人性的偶遇，来自法律的外遇，一切的苦难向人们涌来。可怜的世人又将承受。发泄是最好的手段。于是有人来给我巴掌了，我知道它对于苦难的承受。好吧，来吧，我也乘机发泄一下。
              

误解是最大的敌人。人人都是无意的。也许他错把我当成他妻子的姘夫了，也许他误认作我喝过他家的泔水了，也许他权以我闯进过他女儿的小房间，也许他估看作我继承了他岳丈的财产，所以他要打我两巴掌。他是误解我了我，可我没有误解他。来吧，可怜的人，可贵的人，可爱的人，可佩的人，来吧，打我两巴掌。
                

不成。只有恶，才推动社会的前进；只有欲望，才促就文明的发展；只有邪恶的不足和竞争，才造成人类的进步。得，我得还手了，为了社会的前进，为了文明的发展，为了人类的进步，为了恶的实现，为了欲望的满足，为了竞争后的狼藉，说什么我也得还手。于是我举起了罪恶的手，狠狠地拍下去，砸在自己的脸上。我是这样理解的：我是人，你是人，打我就是打人，打人就是打你。事实上，他的强健的身体和有力的胸脯才是最致命的。反过来说，如果他比我弱小，我更不能打他；当他和我平手时，我也不能打他，“两败俱伤”是我最讨厌的，我更害怕“弓长耳总”跳出来“渔翁得利”。总之，就我该打，就该打我。
                

嘿嘿，多么有趣呀！单他打我的行为，就是一种独立的个人民事权利和行为权利履行的表现。从社会学的角度说，这是一种社会性的联系，这种联系背后必有他深厚的经济学土壤和生产力要素。它反映了一种心理层次上的满足和民俗学意义上的验证。单是他那手臂一挥，手腕一转，“啪”的一声，又响又脆。多有美学价值，简直是艺术的享受了。他要打我，肯定受意识的控制，当他的大脑萌生“打人”的念头，于是神经元兴奋通过突触传达给运动中枢和小脑，运动中枢和小脑通过频繁的生物电的业务性配合，把这种指示顺着脊髓传到手臂、手腕、手掌，手掌接触我的脸皮后，又把捷报传给大脑，大脑司令部传来彻天的笑声。他那打我的动作，又具有运动学意义，还关涉到机械的、工程的、建设的、民族的、国家的、人类的、宇宙的……嘿，多么有趣呀！
               

亦或他是上帝派来的先知或如雷驾前的普度，打我只是一种试探。也罢，我就要升天了，怕他则个。假若是现实的世界，则他必是有求于我，想让我给他办事吗？想让我娶他嫁不出去的女儿吗？想让我刺杀本•拉登的第十三情妇的四姨的堂侄的妻子吗？想让我做他妻子的姘夫或他的“同志”吗？想让我继承他的可怜兮兮的财产吗？想让我给他高唱“信天游”吗？想让我向他讲解秦始皇和孟姜女的黄昏恋吗？想陪我去酒吧喝酒、网吧上网、的吧蹦的、茶吧啜茶、妓吧嫖妓、赌吧狂赌、毒吧吸毒、沙特阿拉伯吗？想让我和他变作青草高唱“大树”漠视长河冷观人世静待虚空热望未来缅怀冥世吗？
     

我说“不”，然后走上前，拍拍他的肩膀，“朋友！”

公元2003 年5月12日于师大英东楼小阁檐（南面）

the wounded