今之所谓格物致知者

格物致知者，格其物，致其知也。格物自有一番功夫在，非凡人所可堪为。盖天垂象兆其文，地分畛显其理，人动心证其性，天地人三才者，物也。格者，切也。切于此物而感其文、晓其理、明其性，斯功庶几树矣。

然则格此物在致知，知天文地理人性，识其所由，井然之序者，莫不有造物者存焉。故又须知格物致知之大端，在契此造物者，进而畏之，不为己之树功而暗自欣喜者，可谓格物致知之极致。

彼泰西复古以来，明此人之为要，证神为务也。实则其格物致知者，契此造物者，莫不然也。然则人或溺于此格物致知，私以为人之为大，大于神也，竟至于溺于人而妄自尊大，不晓此人之所处同万物也。既而愈溺愈沈，私心造作，所为往往有损此造物者，复反于已身。吾夏不晓内情，尚且仿效彼泰西故迹，不亦有伤大体乎？

此记为今之所谓格物致知者造，看官庶几警于心耶？