虐待心理缘起略

中华人民共和国的历史教科书，因为历时长久的缘故，故而总是从虐待开始。起先是天玄地黄混沌初开，没有什么可说的——如果必须要说的话，让所谓神话学家、谶纬家和慕古之士说去。然后就从夏朝开始了，尽管总要说到夏启，却没有点出启是私生子的历史事实，并且因了私生的缘故，很不为夏禹所喜欢，种下了少儿虐待的阴暗面心理，故而把除了生母之外的所有本属夏禹的女人都掠为己有。本来夏禹也是私生子，但就是不能忍受私生的行径，一方面是因了被私生，再方面是因了私生别子，三方面是因了乃子被私生，四方面是占有欲的私生。事实上，根上的原因是人类的进化，有了智慧，不能忍受落后，父权意识的膨胀。这大概是絮语！
     当说到夏桀的时候，用人民诅咒太阳和酋长的事例来说明桀的残暴，这个尚可接受，因为人格性的自然让人类信仰太阳，这是自然，是人类受到虐待的一般表现。但说到夏桀骑人的那一段，俺幼小的心灵受到了强烈的震撼，整天琢磨着怎么样子骑人，是不是像俺被骑时的姿势那样？（俺当时就准备写本书，叫做《被骑者》，主人公就是俺和那个为夏桀所骑的人）后来有了图片，画得怎么也不像骑，倒是像被骑，俺就十分怀疑。后来找了哥们打听，原来配图的老师叫徐方，那可是中央美院西洋系出来的高材生，又当了老师，怎么可能画错呢？
     后来俺看电影《托尼•帕克逊》，说的就是被骑者的生活。当尊贵的主人过来的时候，被骑者因为激动而颤抖起来，觉得自己是被重视的，觉得太阳底下再也没有比这更光荣的事业了。因了劳动而高兴，这是多么伟大的唯物意识呀！被骑者之间因了是否能够被骑而进行残酷的勾心斗角，往往犯了心病，或者损了角尖。
     伊朗神秘家纪录的《衍罗摩毕梵那朵》，是一部相当不错的心理学著作，其中有一段是描写蛇舞的，那种因为痛而兴奋的情况，与俺被骑的情形如出一辙。特别应该提出来的是，这种样式的虐待，或者可以推广到所有的虐待样式，都少不了配合：人天之间的配合，人神之间的配合，人与符号之间的配合，人与人之间的配合；等等。因了配合，住了虐待了兴，起了虐待的劲，长了虐待的志气，虐待起来才更加充满信心，更加充满对于未来的喜悦。被虐者的心理，总是希望有物件能够看到，能够感受到，能够赏悦到，这样算是虐待的实现。在祭献天帝的时候，献祭者是被骑方，是被虐待的，其心理能够估摸得出；天帝怎么想，就很难说了。这不是说通过俺们骑别人可以体验到虐待者的心理，而是说天帝的力量如此庞大，如此全知全能，如此普慈特慈，以至于俺们仅仅说他们是配合者，仅此而已！
     人间世最伟大的创举是物质性的制度，之所以说它是物质性，就在于它是模式化的，有自己特定的一套仪式，不论在宗教里还是在政治里，甚或生殖里或生育里，总有一个模子可以接纳世界的乱糟糟，哪怕这个模子迫使世界定型变质，哪怕世界从此贬值顽劣，总是物化为可知可觉的物事，这正是人类受种种重重虐待的明证，并且不断地教育着新人，使他们习惯这种虐待，使他们适应这种配合。

     拉拉杂杂说了这些话，喝了酒的意识，意识流的干活，现在梳理一下，多少使头发的零乱系数降低。那就是：出于对自然的畏惧，因了形象思维的发散，把自然看作是喜怒声色的家伙，故而编造神话；自然的力量如是强大，连自己都成了自然而然的，从而有了屈居其下的生殖因子，虐待产生了。这种诞生首先大概是心理承受的，其次才表现为实际的行动。后来虐待的形式丰富起来，虐待心理纵肆横溢，洪水猛兽，冲向了人类现象的方方面面，引起了灾难，带来了瘟疫，掠走了思想，冲毁了城堡。在这些被虐的和造虐的之中，往往具有心灵默契的节奏性配合，而关于制度的配合是最最辉煌的。

2005年10月4日于京郊穴地

虐待