天地不仁，以万物为刍狗！
昨天在车上，偶然听到有人在谈论金庸小说《倚天屠龙记》，说里面武当七侠的名字起得都很好，于是在网上搜了一下。
下面转载自 百度知道
武当七侠是金庸先生笔下的《倚天屠龙记》中的角色，他们分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。其实，武当七侠与全真七子一样，在历史上，他们也是真有其人的。据记载，他们的真实生卒年月如下：
宋远桥（公元1295--1380年）
张三丰的第一个徒弟。
小说中宋远桥有一子宋青书。宋青书后来不幸地成为武当派的叛徒，并间接杀死了七师叔莫声谷。
俞莲舟（公元1303--1387年）
张三丰的第二个徒弟。
俞岱岩（公元1306--1379年）
武当七侠中的第三位。
小说中在追寻屠龙刀途中被殷素素所伤，托龙门镖局“押送”到武当山下，被“混元霹雳手”成昆以少林金刚指所伤，导致四肢瘫痪。后来张无忌以“黑玉断续膏”救治，得以恢复。（为《倚天屠龙记》中小说家云。）
张松溪（公元1310--1394年）
明中叶浙江瑾县人，擅长武术，师父为孙十三老，为太极拳的重要传人之一，他自言其武功传承自武当张三丰。金庸小说中的张松溪是张三丰的第四个徒弟。
张翠山（公元1313--1346年）
位列武当七侠第五
小说中所用兵刃为少见的银制单钩和铁制判官笔，因而被称为＂银钩铁划＂，后与白眉鹰王殷天正之女殷素素结为夫妇，生下张无忌。《倚天屠龙记》中最开始几章的主角。
殷梨亭（公元1318--1403年）
历史上的真人原名殷利亨。张三丰的第六个徒弟，在第一版倚天屠龙记中，即是被称为殷利亨。后来金庸感到“利亨”与其他师兄弟名字不相类，故取字形相似改名为“梨亭”。
小说中他曾经与峨嵋派纪晓芙订有婚约，纪晓芙死后，又和纪晓芙与杨逍之女杨不悔结婚。
莫声谷（公元1323--1357年）
张三丰的第七个徒弟。
小说中被武当叛徒宋青书和成昆(圆真)的徒弟陈友谅所杀。
原来不是金庸先生取的名字啊。
七人名字：
远桥、莲舟、岱岩、松溪、翠山、梨亭、声谷； 俨然一副 中国山水画。 名字果然取得很特别。
下面转载自 百度知道
武当七侠是金庸先生笔下的《倚天屠龙记》中的角色，他们分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。其实，武当七侠与全真七子一样，在历史上，他们也是真有其人的。据记载，他们的真实生卒年月如下：
宋远桥（公元1295--1380年）
张三丰的第一个徒弟。
小说中宋远桥有一子宋青书。宋青书后来不幸地成为武当派的叛徒，并间接杀死了七师叔莫声谷。
俞莲舟（公元1303--1387年）
张三丰的第二个徒弟。
俞岱岩（公元1306--1379年）
武当七侠中的第三位。
小说中在追寻屠龙刀途中被殷素素所伤，托龙门镖局“押送”到武当山下，被“混元霹雳手”成昆以少林金刚指所伤，导致四肢瘫痪。后来张无忌以“黑玉断续膏”救治，得以恢复。（为《倚天屠龙记》中小说家云。）
张松溪（公元1310--1394年）
明中叶浙江瑾县人，擅长武术，师父为孙十三老，为太极拳的重要传人之一，他自言其武功传承自武当张三丰。金庸小说中的张松溪是张三丰的第四个徒弟。
张翠山（公元1313--1346年）
位列武当七侠第五
小说中所用兵刃为少见的银制单钩和铁制判官笔，因而被称为＂银钩铁划＂，后与白眉鹰王殷天正之女殷素素结为夫妇，生下张无忌。《倚天屠龙记》中最开始几章的主角。
殷梨亭（公元1318--1403年）
历史上的真人原名殷利亨。张三丰的第六个徒弟，在第一版倚天屠龙记中，即是被称为殷利亨。后来金庸感到“利亨”与其他师兄弟名字不相类，故取字形相似改名为“梨亭”。
小说中他曾经与峨嵋派纪晓芙订有婚约，纪晓芙死后，又和纪晓芙与杨逍之女杨不悔结婚。
莫声谷（公元1323--1357年）
张三丰的第七个徒弟。
小说中被武当叛徒宋青书和成昆(圆真)的徒弟陈友谅所杀。
原来不是金庸先生取的名字啊。
七人名字：
远桥、莲舟、岱岩、松溪、翠山、梨亭、声谷； 俨然一副 中国山水画。 名字果然取得很特别。
51枚金牌，100枚奖牌
[
2008/08/25 10:09 | by 曾波 ]
2008/08/25 10:09 | by 曾波 ]
首先，要祝贺中国奥运代表队，在这次29届奥运会上取得了优异的成绩，创造了新的历史。
早在前几天，大家就在开始预测中国的金牌数会不会超过50，已经不去关心金牌榜的名次了。
大家都觉得能超过50，有的还预测能得到53枚。
就我个人而言，当然希望中国代表队得的金牌数越多越好，但是，我又觉得，得49枚金牌就好了(大家表打我)
49，正好合 “七七” 之数。
七，是一个很神秘的数字。以下为引用
国际上通用的历法中，一周的天数和七有关。中国人对7也是情有独钟：“七仙女下凡”，“北斗七星”；成语中也有不少与7有关的：“七颠八倒”，“七零八落”，“七拼八凑”，“七窍生烟”，“七擒八纵”，“七上八下”，“七手八脚”，“七嘴八舌”；常说的“不管三七二十一”；祭奠亡灵时讲究“头七”、“二七”、┄┄“七七”。
在2007年到来之际，英国《独立报》列举了77个与人类有关的数字“7”：
根据美国科学研究，7小时是人类每天最理想的睡眠时间。在酸碱度测试中，7代表着中性，而纯水的PH值就是7。人类的短时记忆容量以复述出7位数为正常水平。
在许多文化中，7都是个吉利数字。背上有7个点的七星瓢虫是幸运的象征。在日本的古代神话中，决定人间福德的是7位神仙。七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生的观念。在阿拉伯语和乌尔都语中，数字7写出来像个大大的“V”字。
古代的天文学家认为，宇宙有7大行星，以至于在许多语言中，一星期7天都是用这7大行星来命名。
在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各走了7步，步步生莲花。在天主教和基督教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。7美德是，诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制和宽容。7宗罪是傲慢、暴怒、懒惰、贪婪、嫉妒、暴食和淫欲。犹太教的传统婚礼结束后，要再连续庆祝7天，向新郎新娘表示祝福。
7还是俄罗斯和哈萨克斯坦国际长途电话的地区代号。穿过7号球衣的足球队员包括像贝克汉姆和坎通纳这样的著名球员。就连童话中的白雪公主也是得到了7个小矮人的帮助。
但是7也与一些不好的事有关。比如人们常说婚姻要经历危险的“七年之痒”。迷信的人认为，如果打碎镜子就会有7年不走运。美国失事的两架航天飞机，“挑战者”号和“哥伦比亚”号，都是有7名宇航员丧生。
且，50者，满十，可认为满；49者，未满也。
《周易》中，乾卦 上九爻： 亢龙有悔，盈不可久。
以上仅个人观点，大家可以理解为我胡说八道，54就好。。。。
早在前几天，大家就在开始预测中国的金牌数会不会超过50，已经不去关心金牌榜的名次了。
大家都觉得能超过50，有的还预测能得到53枚。
就我个人而言，当然希望中国代表队得的金牌数越多越好，但是，我又觉得，得49枚金牌就好了(大家表打我)
49，正好合 “七七” 之数。
七，是一个很神秘的数字。以下为引用
国际上通用的历法中，一周的天数和七有关。中国人对7也是情有独钟：“七仙女下凡”，“北斗七星”；成语中也有不少与7有关的：“七颠八倒”，“七零八落”，“七拼八凑”，“七窍生烟”，“七擒八纵”，“七上八下”，“七手八脚”，“七嘴八舌”；常说的“不管三七二十一”；祭奠亡灵时讲究“头七”、“二七”、┄┄“七七”。
在2007年到来之际，英国《独立报》列举了77个与人类有关的数字“7”：
根据美国科学研究，7小时是人类每天最理想的睡眠时间。在酸碱度测试中，7代表着中性，而纯水的PH值就是7。人类的短时记忆容量以复述出7位数为正常水平。
在许多文化中，7都是个吉利数字。背上有7个点的七星瓢虫是幸运的象征。在日本的古代神话中，决定人间福德的是7位神仙。七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生的观念。在阿拉伯语和乌尔都语中，数字7写出来像个大大的“V”字。
古代的天文学家认为，宇宙有7大行星，以至于在许多语言中，一星期7天都是用这7大行星来命名。
在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各走了7步，步步生莲花。在天主教和基督教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。7美德是，诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制和宽容。7宗罪是傲慢、暴怒、懒惰、贪婪、嫉妒、暴食和淫欲。犹太教的传统婚礼结束后，要再连续庆祝7天，向新郎新娘表示祝福。
7还是俄罗斯和哈萨克斯坦国际长途电话的地区代号。穿过7号球衣的足球队员包括像贝克汉姆和坎通纳这样的著名球员。就连童话中的白雪公主也是得到了7个小矮人的帮助。
但是7也与一些不好的事有关。比如人们常说婚姻要经历危险的“七年之痒”。迷信的人认为，如果打碎镜子就会有7年不走运。美国失事的两架航天飞机，“挑战者”号和“哥伦比亚”号，都是有7名宇航员丧生。
且，50者，满十，可认为满；49者，未满也。
《周易》中，乾卦 上九爻： 亢龙有悔，盈不可久。
以上仅个人观点，大家可以理解为我胡说八道，54就好。。。。
四年前，阿兰约翰逊跨栏时摔倒，无缘决赛，成就了 中国飞人 刘翔；
四年后，中国刘翔 因脚伤退出比赛，应该成就的是 古巴名将 罗伯斯。
四年前，美国 马修埃蒙斯 最后脱靶，送给中国一块金牌；
四年后，又是 马修埃蒙斯 最后失常，再送中国一块金牌。
四年一轮回，有的跳出轮回，有的还在轮回中。
六道轮回：
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
四年后，中国刘翔 因脚伤退出比赛，应该成就的是 古巴名将 罗伯斯。
四年前，美国 马修埃蒙斯 最后脱靶，送给中国一块金牌；
四年后，又是 马修埃蒙斯 最后失常，再送中国一块金牌。
四年一轮回，有的跳出轮回，有的还在轮回中。
六道轮回：
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
[转] 看懂了《大话西游》
[ 2008/08/15 13:21 | by 曾波 ]
2008/08/15 13:21 | by 曾波 ]
转自 http://bbs.izjx.com/thread-138971-1-1.html
世界是巨大的枷锁，你不得不重复自己或是别人的生活。
记得长辈说过：年轻是一种罪过。他们说我们不成熟。
真切地为自己的不俗喝彩，在深切的郁闷中，突然就看懂了《大话西游》的开头：一位才华横溢又无法无天的青年（孙悟空），根本不喜欢世人摊派给他的大事 业（西天取经）。他尤其受不了师父（唐僧）的唠唠叨叨，可世俗条规（观音）又不放过他。为让他悔悟，心甘情愿地去取经，唐僧和观音达成妥协：让他五百年后 重新做人。这真是一个宿命的开始。
师兄曰：“大学的孩子都是玻璃罐里养蛤蟆，前途光明出路不大。”再贴切不过。大闹天宫无非是大学四年的黄金时光罢了，找到工作走上社会任你盖世的才华浑身的个性也自有翻不出的五指山来压。只有戴上紧箍咒取经去，九九八十一难，做一个奇奇怪怪的佛。你别无选择。
五百年后的悟空叫至尊宝，在五岳山从事一份很有前途的职业——山贼。命运却要他扮演孙悟空，至尊宝只是个过渡罢了。蜘蛛精来了，白骨精来了，菩提老祖来了，牛魔王也来了……都是棋子，安静地立在命棋盘的中央。
他的路线是早定好的：（1）一个人给他三颗痣（2）戴上紧箍咒（3）打败牛魔王（4）西天取经。可怜的至尊宝什么都不知道，认认真真做山贼，还爱上了白骨精，想和她结为百年之好。
所有的事都瞒着他接二连三地发生。
十年前我绝对不知道今天自己会在XX这所城市里打拼，如今已隐隐感受到那冥冥之中的牵引。可怕的是这还绝不是终点，不到游戏结束我不会知道答案。真相将揭晓，在我临死的瞬间。
给至尊宝三颗痣的人是紫霞仙子。谁说的：总有一个女孩出现，让男孩最终成为男人。而男人永远都不可能得到她，那简直是一定的。
非常喜欢紫霞的开场白：“现在我郑重宣布，这座山上所有的东西都是我的，包括你。”那样的气贯云霄，像一个童话故事。
而现实是：这个世界没有什么属于你，包括你自己。也许我们就是为了创造属于自己的东西才来到这个世上，因为年轻，所以押注于爱情。
至尊宝拒绝了紫霞，他以为自己还爱晶晶。见到晶晶，他又发现紫霞才是真爱。命运一直在同他开玩笑：至尊宝忽然成了孙悟空，千辛万苦找晶晶又爱上了紫 霞。而抉择是那样残酷：要打败牛魔王救紫霞，就必须戴上紧箍咒做回神通广大的孙悟空；而戴上紧箍咒就不能有半点情欲，只有取经去。
为至尊宝不平：不明白在这样的故事里为何爱情总要成为牺牲品，干嘛不让周星弛携紫霞纤纤小手——走先！爱情是那样美丽而脆弱，无法直面生活的琐碎和坚韧。哪段感情又没有绚烂的瞬间和艰难的长久，在一起就会幸福吗，未必。
为紫霞叫好,"我的生活我做主",一个仙子为了所爱所恨抛弃一切.虽然结局是她没有猜到了.可是她永远留在了人们的心里.
至尊宝挖开自己的心，看到了紫霞留在那里的一滴眼泪，毕竟曾经沧海过。五百年又五百年，兜了一个大圈子又回到了原地。人没能战胜命运，而人的尊严却在抗争中得到了肯定，人的情感也必将不朽。“生亦何欢，死亦何苦。”大彻大悟。
紧箍咒，圈住昔日的梦想，圈住棱角分明的个性。
成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。
罗曼蒂克、海誓山盟、生死相许……面对爱情这些都是琐碎，不值一提。爱情就是爱情，不是别的什么东西。能与爱情同在的只有生命，其他都滚一边儿去。
你爱了，难道还不够吗？
悟空爱了,不论晶晶还是紫霞，他都要将爱情进行到底。
晶晶爱了，那个弃她而去的悟空，“不能和喜欢的人在一起，做人又怎会开心。”
紫霞爱了，“谁拔出我的紫青宝剑，谁就是我的如意郎君。”
爱一个人需要理由吗？
孙悟空会爱白骨精，猪八戒爱上了蜘蛛精。紫霞爱他至深，因为他拔出了一把剑。
故事里的人找爱人的理由永远千奇百怪：王子要用水晶鞋才能找到灰姑娘，薛宝钗要那有玉的人来配……可生活永远现实得多，芸芸众生，谁又能许谁一个未来，自欺欺人罢了。
有理由也好，没理由也罢，可还是要爱。让我去，过程就是结果，无悔。至此后漫漫长路我独行。
爱无须掩饰无须矫做无须患得患失，只要像紫霞一样说：“让我们立刻开始这段感情吧！先亲我一下。”
晶晶口中道：“我再也不会为这个男人心痛了。”可还是要为他拔剑与人拼命。
至尊宝梦中也要叫紫霞的名字七百四十一次，不知道的人觉得紫霞一定欠了他很多钱。
爱是身不由己.
紫霞说：“就象飞蛾，明知会受伤也要扑到火上。”“我无力抗拒，向你狂奔去。”无可救药的痴迷。
爱是奋不顾身。
至尊宝对晶晶说：“你杀了我吧，我不希望你看我的时候心里却想着别的人。”
晶晶以为：“都是骗我的。”跳下崖去。
紫霞把身体挡在至尊宝面前，刺进牛魔王的铁叉里。
一时间，以后的人生如何，大家都无所谓了。连那样宝贵的性命，也打算随时给爱情作了祭品。一个个一头扎进这情爱苦海，宁愿永生永世不得超生。
爱是深刻莫测的,。
三十娘流着泪说：“想我春三十娘貌美如花，却跟这么丑的人有了。”这是多少美丽自负的女子的宿命：心中的他是能文能武翩翩少年，枕边人却鼾声如雷大腹便便。谁敢说多年后眼望自己的丈夫不会有如此感觉，真不知幸福还是心酸。不过还是要为他挺
身而去无限牺牲，像春三十娘为猪八戒放下断龙石与牛魔王同归于尽。
晶晶爱悟空，至尊宝爱晶晶，紫霞爱至尊宝，“他爱你你爱我我爱他”，千古无解的方程。《白马啸西风》里说：“如果你深深爱着的人，却又深深爱上了别人，能有什么法子？”
所以紫霞说：“爱一个人原来是那么痛苦。”晶晶找不到那个抛弃她的悟空（象不象殷离），告诉至尊宝：“你经过五百年回来要找的不是我。”至尊宝原以为 可以与初恋共度今生，谁知初恋的时候并不懂情爱人生。当年被他推开的紫霞已经悄无声息地抵达他灵魂的最深处，而他却不自知。可紫霞死了：“我的意中人是个 盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”
没有人猜得中结局，一切随风而去。
恋爱的时候我们都不懂爱情，懂得爱情后却失去了可以相爱的时光。
最绝望不是他不爱你或他离你而去，最绝望是你忘记了怎么去爱一个人，你已丧失了爱的能力。
请记住下面的台词：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜。等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我 一个机会再来一次的话，我会对你说三个字“我爱你”。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！”也顺便记住这段话的原版，在王家卫的《重庆森林》 里：“如果记忆是一个罐头，我希望它永远都不会过期，如果一定要加上一个期限的话，我希望是一万年。”
至尊宝第一次说这番话是骗紫霞，第二次说已痛不欲生。总有一天，你会在灵魂最温柔的一隅为她重复这段话，为了你们即将封存的一万年。“如果有一天我忍不住问你，你一定要骗我。不管你心里有多么不愿意，你都不要告诉我你从来没有喜欢过我。”
此情可待成追忆
只是当时已惘然！
经历过和正在经历着悟空式的命运和紫霞式的爱情，才发现生命的本质是以最低的姿态出现的。
英雄？你为什么不问问做英雄的代价......
记得长辈说过：年轻是一种罪过。他们说我们不成熟。
真切地为自己的不俗喝彩，在深切的郁闷中，突然就看懂了《大话西游》的开头：一位才华横溢又无法无天的青年（孙悟空），根本不喜欢世人摊派给他的大事 业（西天取经）。他尤其受不了师父（唐僧）的唠唠叨叨，可世俗条规（观音）又不放过他。为让他悔悟，心甘情愿地去取经，唐僧和观音达成妥协：让他五百年后 重新做人。这真是一个宿命的开始。
师兄曰：“大学的孩子都是玻璃罐里养蛤蟆，前途光明出路不大。”再贴切不过。大闹天宫无非是大学四年的黄金时光罢了，找到工作走上社会任你盖世的才华浑身的个性也自有翻不出的五指山来压。只有戴上紧箍咒取经去，九九八十一难，做一个奇奇怪怪的佛。你别无选择。
五百年后的悟空叫至尊宝，在五岳山从事一份很有前途的职业——山贼。命运却要他扮演孙悟空，至尊宝只是个过渡罢了。蜘蛛精来了，白骨精来了，菩提老祖来了，牛魔王也来了……都是棋子，安静地立在命棋盘的中央。
他的路线是早定好的：（1）一个人给他三颗痣（2）戴上紧箍咒（3）打败牛魔王（4）西天取经。可怜的至尊宝什么都不知道，认认真真做山贼，还爱上了白骨精，想和她结为百年之好。
所有的事都瞒着他接二连三地发生。
十年前我绝对不知道今天自己会在XX这所城市里打拼，如今已隐隐感受到那冥冥之中的牵引。可怕的是这还绝不是终点，不到游戏结束我不会知道答案。真相将揭晓，在我临死的瞬间。
给至尊宝三颗痣的人是紫霞仙子。谁说的：总有一个女孩出现，让男孩最终成为男人。而男人永远都不可能得到她，那简直是一定的。
非常喜欢紫霞的开场白：“现在我郑重宣布，这座山上所有的东西都是我的，包括你。”那样的气贯云霄，像一个童话故事。
而现实是：这个世界没有什么属于你，包括你自己。也许我们就是为了创造属于自己的东西才来到这个世上，因为年轻，所以押注于爱情。
至尊宝拒绝了紫霞，他以为自己还爱晶晶。见到晶晶，他又发现紫霞才是真爱。命运一直在同他开玩笑：至尊宝忽然成了孙悟空，千辛万苦找晶晶又爱上了紫 霞。而抉择是那样残酷：要打败牛魔王救紫霞，就必须戴上紧箍咒做回神通广大的孙悟空；而戴上紧箍咒就不能有半点情欲，只有取经去。
为至尊宝不平：不明白在这样的故事里为何爱情总要成为牺牲品，干嘛不让周星弛携紫霞纤纤小手——走先！爱情是那样美丽而脆弱，无法直面生活的琐碎和坚韧。哪段感情又没有绚烂的瞬间和艰难的长久，在一起就会幸福吗，未必。
为紫霞叫好,"我的生活我做主",一个仙子为了所爱所恨抛弃一切.虽然结局是她没有猜到了.可是她永远留在了人们的心里.
至尊宝挖开自己的心，看到了紫霞留在那里的一滴眼泪，毕竟曾经沧海过。五百年又五百年，兜了一个大圈子又回到了原地。人没能战胜命运，而人的尊严却在抗争中得到了肯定，人的情感也必将不朽。“生亦何欢，死亦何苦。”大彻大悟。
紧箍咒，圈住昔日的梦想，圈住棱角分明的个性。
成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。
罗曼蒂克、海誓山盟、生死相许……面对爱情这些都是琐碎，不值一提。爱情就是爱情，不是别的什么东西。能与爱情同在的只有生命，其他都滚一边儿去。
你爱了，难道还不够吗？
悟空爱了,不论晶晶还是紫霞，他都要将爱情进行到底。
晶晶爱了，那个弃她而去的悟空，“不能和喜欢的人在一起，做人又怎会开心。”
紫霞爱了，“谁拔出我的紫青宝剑，谁就是我的如意郎君。”
爱一个人需要理由吗？
孙悟空会爱白骨精，猪八戒爱上了蜘蛛精。紫霞爱他至深，因为他拔出了一把剑。
故事里的人找爱人的理由永远千奇百怪：王子要用水晶鞋才能找到灰姑娘，薛宝钗要那有玉的人来配……可生活永远现实得多，芸芸众生，谁又能许谁一个未来，自欺欺人罢了。
有理由也好，没理由也罢，可还是要爱。让我去，过程就是结果，无悔。至此后漫漫长路我独行。
爱无须掩饰无须矫做无须患得患失，只要像紫霞一样说：“让我们立刻开始这段感情吧！先亲我一下。”
晶晶口中道：“我再也不会为这个男人心痛了。”可还是要为他拔剑与人拼命。
至尊宝梦中也要叫紫霞的名字七百四十一次，不知道的人觉得紫霞一定欠了他很多钱。
爱是身不由己.
紫霞说：“就象飞蛾，明知会受伤也要扑到火上。”“我无力抗拒，向你狂奔去。”无可救药的痴迷。
爱是奋不顾身。
至尊宝对晶晶说：“你杀了我吧，我不希望你看我的时候心里却想着别的人。”
晶晶以为：“都是骗我的。”跳下崖去。
紫霞把身体挡在至尊宝面前，刺进牛魔王的铁叉里。
一时间，以后的人生如何，大家都无所谓了。连那样宝贵的性命，也打算随时给爱情作了祭品。一个个一头扎进这情爱苦海，宁愿永生永世不得超生。
爱是深刻莫测的,。
三十娘流着泪说：“想我春三十娘貌美如花，却跟这么丑的人有了。”这是多少美丽自负的女子的宿命：心中的他是能文能武翩翩少年，枕边人却鼾声如雷大腹便便。谁敢说多年后眼望自己的丈夫不会有如此感觉，真不知幸福还是心酸。不过还是要为他挺
身而去无限牺牲，像春三十娘为猪八戒放下断龙石与牛魔王同归于尽。
晶晶爱悟空，至尊宝爱晶晶，紫霞爱至尊宝，“他爱你你爱我我爱他”，千古无解的方程。《白马啸西风》里说：“如果你深深爱着的人，却又深深爱上了别人，能有什么法子？”
所以紫霞说：“爱一个人原来是那么痛苦。”晶晶找不到那个抛弃她的悟空（象不象殷离），告诉至尊宝：“你经过五百年回来要找的不是我。”至尊宝原以为 可以与初恋共度今生，谁知初恋的时候并不懂情爱人生。当年被他推开的紫霞已经悄无声息地抵达他灵魂的最深处，而他却不自知。可紫霞死了：“我的意中人是个 盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”
没有人猜得中结局，一切随风而去。
恋爱的时候我们都不懂爱情，懂得爱情后却失去了可以相爱的时光。
最绝望不是他不爱你或他离你而去，最绝望是你忘记了怎么去爱一个人，你已丧失了爱的能力。
请记住下面的台词：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜。等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我 一个机会再来一次的话，我会对你说三个字“我爱你”。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年！”也顺便记住这段话的原版，在王家卫的《重庆森林》 里：“如果记忆是一个罐头，我希望它永远都不会过期，如果一定要加上一个期限的话，我希望是一万年。”
至尊宝第一次说这番话是骗紫霞，第二次说已痛不欲生。总有一天，你会在灵魂最温柔的一隅为她重复这段话，为了你们即将封存的一万年。“如果有一天我忍不住问你，你一定要骗我。不管你心里有多么不愿意，你都不要告诉我你从来没有喜欢过我。”
此情可待成追忆
只是当时已惘然！
经历过和正在经历着悟空式的命运和紫霞式的爱情，才发现生命的本质是以最低的姿态出现的。
英雄？你为什么不问问做英雄的代价......
[转帖] 解释下“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”的意思
[ 2008/08/08 18:00 | by 曾波 ]
2008/08/08 18:00 | by 曾波 ]
真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说："逝者如斯夫！不舍昼夜。"佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。
我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个如花似玉的年轻女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。
如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们解脱的一个工具。
第二法印是诸法无我。如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的"我"，那么你的信仰就不能被称之为佛教。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。当我们修习《金刚经》时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这些名相，我们就会发现，我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有界限的。当我们在绿色的原野上漫步时，我们就会意识到，我们是由空气、阳光、矿物质和水构成的，我们是大地和蓝天之子，与其它所有有生命、无生命的事物都有联系。这就是修习无我观。佛陀教导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，从而进入三摩地。
第三法印是"涅磐寂静"，涅磐的意思是"灭除" 灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。"痴"（avidYa）是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生 当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
很多学者说涅磐就是空，空无所有，佛教徒所追求的就是不生。他们曾经被涅磐之蛇咬过吧。在很多经典中，佛陀说，很多苦行者和婆罗门把他的教义描述成空无所有和不存在，这是错误的。佛陀告诉我们，涅磐是为了防止我们执著于无常、无我这些名相；如果我们被涅磐束缚住了，我们又怎能解脱呢？
如果我们学会了怎样灵活地运用名相概念，而不被它们所束缚，那么名相概念就是有用的。临济禅师说："佛来佛斩"，他的意思是说，如果你有佛这个念头，妨碍了你直接去体验佛性，你就是被你的名相概念束缚住了，解放自己、体验佛性的唯一方法是除掉你心中"佛"这个概念。这是修行的秘诀。如果你被名相概念束缚住了，你就会失去解脱的机会。学会超越你对有关真实的心灵构想（即想蕴）是一门艺术。如果你满脑子是名相概念，你就永远不可能获得解脱。学习深入地观察事物的本质，直接体验实相而不是用名相概念这些术语来描绘它，这就是修行。
每个能够经受住三法印检验的法就是佛法。佛陀教我们以无常作为深入观察的工具，但是如果我们被无常束缚住了，他就提供我们无我这个工具；如果我们又被无我束缚住了，他就教给我们涅磐 灭除一切苦恼和名相概念。《百喻经》中佛陀讲了一个故事：有个人很渴，人们叫他到河边去喝水，可是他看到浩浩荡荡的河水，却烦恼起来，说："我怎么能喝得完这么多的水呢？"他拒不饮水，最后死在河岸上。我们当中有很多人也是这样死的。如果我们把佛法当名相概念来接受，那我们就会死于因误会事物本质而产生的痛苦中。但是如果我们依佛法修行，运用我们自己的智慧，我们就有机会喝到水，并且渡过河流、到达彼岸。
我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个如花似玉的年轻女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。
如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们解脱的一个工具。
第二法印是诸法无我。如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的"我"，那么你的信仰就不能被称之为佛教。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。当我们修习《金刚经》时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这些名相，我们就会发现，我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有界限的。当我们在绿色的原野上漫步时，我们就会意识到，我们是由空气、阳光、矿物质和水构成的，我们是大地和蓝天之子，与其它所有有生命、无生命的事物都有联系。这就是修习无我观。佛陀教导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，从而进入三摩地。
第三法印是"涅磐寂静"，涅磐的意思是"灭除" 灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。"痴"（avidYa）是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生 当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
很多学者说涅磐就是空，空无所有，佛教徒所追求的就是不生。他们曾经被涅磐之蛇咬过吧。在很多经典中，佛陀说，很多苦行者和婆罗门把他的教义描述成空无所有和不存在，这是错误的。佛陀告诉我们，涅磐是为了防止我们执著于无常、无我这些名相；如果我们被涅磐束缚住了，我们又怎能解脱呢？
如果我们学会了怎样灵活地运用名相概念，而不被它们所束缚，那么名相概念就是有用的。临济禅师说："佛来佛斩"，他的意思是说，如果你有佛这个念头，妨碍了你直接去体验佛性，你就是被你的名相概念束缚住了，解放自己、体验佛性的唯一方法是除掉你心中"佛"这个概念。这是修行的秘诀。如果你被名相概念束缚住了，你就会失去解脱的机会。学会超越你对有关真实的心灵构想（即想蕴）是一门艺术。如果你满脑子是名相概念，你就永远不可能获得解脱。学习深入地观察事物的本质，直接体验实相而不是用名相概念这些术语来描绘它，这就是修行。
每个能够经受住三法印检验的法就是佛法。佛陀教我们以无常作为深入观察的工具，但是如果我们被无常束缚住了，他就提供我们无我这个工具；如果我们又被无我束缚住了，他就教给我们涅磐 灭除一切苦恼和名相概念。《百喻经》中佛陀讲了一个故事：有个人很渴，人们叫他到河边去喝水，可是他看到浩浩荡荡的河水，却烦恼起来，说："我怎么能喝得完这么多的水呢？"他拒不饮水，最后死在河岸上。我们当中有很多人也是这样死的。如果我们把佛法当名相概念来接受，那我们就会死于因误会事物本质而产生的痛苦中。但是如果我们依佛法修行，运用我们自己的智慧，我们就有机会喝到水，并且渡过河流、到达彼岸。
南无阿弥陀佛!
真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。
第二法印是诸法无我。如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的"我"，那么你的信仰就不能被称之为佛教。
第三法印是"涅磐寂静"，涅磐的意思是"灭除" 灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。"痴"（avidYa）是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生 当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
参考资料：http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/18.htm
真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。
第二法印是诸法无我。如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的"我"，那么你的信仰就不能被称之为佛教。
第三法印是"涅磐寂静"，涅磐的意思是"灭除" 灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。"痴"（avidYa）是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生 当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
参考资料：http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/18.htm
