王泉根：现代中国儿童文学主潮

字体: 小 中 大 | 打印 发表于: 2008-5-08 09:56 作者: yongho·劳雷兹 来源: 紫金香

最新回复

• yongho·劳雷兹 (2008-5-08 09:57:12)

  这本《现代中国儿童文学主潮》是一部系统研究现代中国儿童文学发展思潮与创作现象的专著。面对纷繁驳杂的文学景观，作者自辟蹊径，力图以“史、论、评”三者结合、宏观研究与微观透视互为补充、多视角多层次面的复合研究法，审视中国儿童文学从传统向现代转换的内在机制、历史轨迹以及整个世纪的儿童文学在现代化进程中的生动气象与美学转变。本书内容涉及文学研究的两大板块：一是文学史，即对已经成为凝固历史的文学过去式的研究；一是文学现状，即对正在发展运动中的文学现在式的解读，由此交互构成本书上编与中编的主要内容。全书视野开阔，论证严谨，富有激情，充满探索的精神、创见的智慧和流畅的思想，既是中国儿童文学研究的重要学术成果，也是研究中国儿童文学不可不读的专门著作。

• yongho·劳雷兹 (2008-5-08 09:58:01)

  序言
  上编 发展思潮论
  　第一章 儿童的发现与儿童文学的发现
  　第二章 中国传统儿童文学的初步考察
  　第三章 五四时期“儿童观"的转变与中国儿童文学的现代转型
  　第四章 二十年代文学研究会的“儿童文学运动”
  　第五章 三十年代儿童文学的左翼潮汐与“革命范式
  　第六章 战争年代儿童文学的时代规范与救亡主题
  　第七章 现代中国儿童文学的外来影响与对外交流1949年以前——1949年以后
  　第八章 “十七年”儿童文学的政治文化流脉
  　第九章 八九十年代儿童文学系统工程的建设
  　第十章 八九十年代儿童文学的深层拓展
  　第十一章 九十年代儿童文学的整体走向
  　第十二章 世纪之交儿童文学的十大现象
  
  中编 个案研究论
  　第十三章 现代童话的双子星座：叶圣陶、张天翼合论叶圣陶童话的历史意义——张天翼早期的长篇童话——叶圣陶张天翼童话之比较
  　第十四章 周作人儿童文学观研究
  　第十五章 丰子恺作品的佛心、童心与诗心
  　第十六章 当代儿童文学作家九人论
  班马——沈石溪——周锐——陈丹燕——刘先平
  李凤杰一谭小乔一钟代华一张继楼
  　第十七章 崛起的西南儿童文学
  　第十八章 云南儿童文学的精神风采
  　第十九章 当代台湾童话创作的文化诠释
  　第二十章 儿童文学新品种的实验
  　 少年自我历险小说——亲子小说——双媒互动
  　　 小说一少年旅游小说一新童话一文字诗
  　　 ——古典名著“少儿版”
  
  下编 观念本体论
  　第廿一章 论少年儿童年龄特征的差异性与多层次的儿童文学分类
  　第廿二章 三个层次与两大门类：儿童文学的新界说
  　第廿三章 论原始思维与儿童文学审美创造
  　第廿四章 少年小说的心理学研究
  　第廿五章 高扬儿童文学幽默精神的美学旗帜

• yongho·劳雷兹 (2008-5-08 09:59:12)

  .
         王泉根先生是我国著名的儿童文学专家，其影响远播于整个东南亚和世界华人儿童文学界，他希望我给他的新著《现代中国儿童文学主潮》作序，我是感到十分荣幸的。但我对儿童文学毫无研究，只能从直感的角度谈谈我对儿童文学的认识，算是一次“外行”与“内行”的交流吧。
  
        想到中国的儿童，我总有点悲哀的感觉。但这种感觉我又是说不清楚的。大概正是出于这种原因，我在去年曾经接受一个记者的采访，谈了一点对于当前中小学语文教学的意见。但到我有限地介入到当前中小学语文教学改革的实践中去，对中小学语文教学有了较为细致的思考之后，我才感到，我原来的一些想法实在是不太切合实际的。其原因何在呢?因为我所设想的，是一种儿童本位的教育，希望中小学的语文教学能够严格限制在儿童自身充满兴趣的范围，把儿童在自然的心境中感到陌生的成年人的语言排斥在语文教学的内容之外，使儿童不致对语文教学产生厌倦的情绪，从而永远保持住对我们民族语言的新奇感觉和喜爱的心情，永远在求知的乐趣中获得运用和创造民族语言的能力。直至现在，我仍认为，这种想法不是没有任何道理的，但这里忽略的却是有关教育的整体认识的问题。其一，教育永远是一个完整的过程，而作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的。它首先考虑的是现实社会的存在和发展，是一代代的儿童成长为什么样的成年人的问题。也就是说，它的标准是成人的标准，而不是也不应该是儿童的标准。当然它应当尽量考虑到不同年龄阶段的受教育者的接受程度和接受趣味，但它又绝对不可能仅仅考虑到受教育者的自身的兴趣。现代的社会是一个充分文化化了的社会，是一个经历了几千年的文化发展的社会，一个社会成员必须在青少年时期尽快地具备在现代社会生存和发展必须具备的知识技能，才能成为一个于现代社会有用的人，才能在现代社会找到自己生存和发展的相对大的空间，以实现个人的存在价值的意义。这就使教育必须具有一定的强制性，这种强制性是为了把儿童自身尚无法产生兴趣但对于他在现代社会求得实际生存和发展所必须的知识技能灌输给儿童。在任何的情况下，一个儿童都不会自然地、主动地产生背诵牛顿三定律的趣味，也不会自然地、主动地产生背诵陶渊明的《桃花源记》、李白的《蜀道难》、白居易的《琵琶行》这样一些古代诗文名篇的趣味，甚至方块汉字的读写本身就是少年儿童的一个沉重的负担，而从教育的角度，似乎它们又都是需要的，是对于受教育者有益的。所以，教育不仅仅是自由的，还必须带有强制性的因素，不论把这种因素降到多么低的程度，这种因素是不可能被从根本上消灭的。越是一个文化落后的国家，越是急切地求得本民族的发展以实现自强自立的国家，教育的这种强制性冈素也就越是不可能得到根本的抑制，因为它是一种成人的标准，一种成人社会的要求。第二，现代学校教育，是一种集体性的教育，是把不同的儿童编入同…‘个年级、同一个班级进行集体教学的形式。仅就趣味而占，他们彼此之间的差别是很大的，不仪男女儿童之间有天然的牛理和心理的筹别，就是同性儿章，由于家庭、环境、身体、习惯、知识范围等各种条件的不同，也会有彼此趣味的差异。趣味都是个体的，教学活动永远不可能照顾到每一个学生的趣味，学生也不可能完全按照自己的趣味选择课程和班级，“因材施教”在这种集体性的教育中永远只是一个努力的目标，而不可能得到完全的实现。这种教育形式，在可见的未来都是无法改变的。由于以上两个原因，学校教育注定有其强制性，注定不会也不能达到使儿童在身心上完全自由发展的程度。我们当前的中小学语文教学只是要尽量降低这种强制性的因素，尽量照顾多数儿童的接受程度和接受趣味，但却不会完全实现这一目标。教师的责任感主要是一种社会的责任感，而不是对一个个具体的儿童的责任感，越是负责的教师越要考虑现实社会对一个社会成员的要求，越是要用这样一个标准培养自己的学生，这使他不能主要迁就儿童的趣味，而是要把儿童的趣味纳入到自己预定的教学过程中来，并且约束那些不符合这种教学过程的儿童的趣味。对于儿童，这就是纪律的要求。学校教育永远是建立在纪律的基础之上的，它的自由是在纪律之上的自由。自由不是学校教育的基础。
  ......